PETER SLOTERDIJK; NORMAS PARA EL PARQUE HUMANO O LA CRISIS DEL HUMANISMO COMO UTOPÍA Y ESCUELA DE DOMESTICACIÓN Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Ver:
- Reglas para el Parque Humano. Una respuesta a la "Carta sobre el Humanismo" - Peter Sloterdijk
Se
ha discutido tan profusamente acerca del rol de las humanidades en los
planes de enseñanza, que resulta irritante la atención anecdótica que se
ha prestado al Ensayo de Peter Sloterdijk Normas para el parque humano.
De hecho lo más comentado fue el enfrentamiento no sólo ideológico sino
también personal entre Habermas y Sloterdijk que provocó, así como las
mutuas acusaciones y los revuelos académicos de esta querella. Hasta
ahora sólo algunas páginas de Revista de Occidente, otros números de
Revista Nómadas de la Universidad Complutense y desde luego el excelente
dossier ¿Y si fracasara el humanismo?, publicado en el reciente Nº 45
de la revista Archipiélago se han ocupado seriamente del tema. Por ello
nos parece oportuno aprovechar la ocasión brindada por este escrito para
profundizar en un debate que trasciende con mucho el tópico de los
estudios pedagógicos o la didáctica educativa o las discusiones
contingentes sobre el número de horas que deben dedicarse semanalmente
al estudio de las humanidades o a tal o cual asignatura. Más allá de la
opinión que nos merezcan los planteamientos de Sloterdijk, es justo y
urgente reconocer que ha puesto el dedo en una llaga que sangra desde
mucho antes de que él tuviese la bienaventurada osadía de tocarla.
Peter Sloterdijk por Adolfo Vásquez Rocca
¿Qué dice Peter Sloterdijk?
Comienza recordándonos que hemos llamado humanismo a 'una
telecomunicación fundadora de amistades que se realiza por medio del
lenguaje escrito. (...) Los pueblos se organizaron a modo de
organizaciones alfabetizadas de amistad forzosa, unidas bajo juramento a
un canon de lectura vinculante de cada espacio nacional. (...) ¿Qué
otra cosa son las naciones modernas sino eficaces ficciones de públicos
lectores que, a través de unas mismas lecturas, se han convertido en
asociaciones de amigos que congenian?'. La finalidad fundamental de esas
lecturas seleccionadas y compartidas era amansar la innata ferocidad
humana, socializar humanamente a la bestia de presa moderando su
inclinación hacia la violencia y el salvajismo. En esta tarea
domesticadora, la lectura domesticadora de los clásicos siempre ha
encontrado adversarios temibles: en el pasado fue la efervescencia del
espectáculo del circo y del estadio, más tarde el teatro, luego los
campos de fútbol, etcétera.
Actualmente
vivimos, según Sloterdijk, tiempos posliterarios, es decir,
poshumanistas: los libros van siendo sustituidos por los espectáculos
audiovisuales, cuyas gratificaciones sensuales -llenas de estruendo y
furia- se aproximan más a los contentos del Coliseo que a los del
gabinete del bibliófilo. ¿En qué basaremos entonces las normas del
urbanizado parque humano? ¿Cómo las transmitiremos y legitimaremos?
¿Habrá que aprender a criar hombres mansos de otro modo, quizá por
medios biogenéticos, que configuren ab ovo los rasgos del nuevo
arquetipo de humanidad?
Dr. Adolfo Vásquez Rocca y Estudiantes Diseño UNAB
En
el fondo, la tarea educativa -que Sloterdijk estudia en su teorización
inicial por Platón y en el desencanto póstumo heideggeriano- siempre ha
pretendido reproducir generacionalmente las pautas reguladoras del
autosostenimiento humano. Tal es el proyecto que el siglo XX vio entrar
en una crisis que nuestra cultura actual basada en los videojuegos e
Internet no ha hecho sino agravar. La cuestión quizá no consiste en cómo
salvar contra viento y marea el modelo humanista tradicional sino más
bien cómo reinventar lo humano -es decir, una sociabilidad amistosa que
repudie mayoritariamente la tentación feroz de la violencia
intraespecífica- a partir de un nuevo planteamiento persuasivo, de otra
forma de doma de alta escuela...
La provocativa conferencia de Sloterdijk
debe ser valorada a partir de las múltiples perspectivas excitantes (en
el sentido mejor y en el peor de este adjetivo trepidante) que abre, no
desde las obvias objeciones puntuales que se le pueden hacer. La
primera de las que se me ocurren es que abundan textos clásicos en
nuestra tradición humanista -¡y no de los menores!- cuya eficacia para
apaciguar la irascibilidad resulta poco evidente: la Ilíada, la Biblia,
Shakespeare... No sin razón fueron puestos en entredicho por educadores
ilustrados del exigente siglo dieciocho, como Voltaire. ¿Aseguraríamos
sin vacilación que Macbeth amaestra convenientemente a sus espectadores
mientras que Reservoir dogs los desboca? Salvando las abismales
distancias de calidad estética, ¿dulcifica más el carácter
familiarizarse con la cólera de Aquiles que practicar un videojuego? ¿No
pueden obtenerse lecciones tan intransigentes y horrendas de La
Celestina o La duquesa de Malfi como de ciertas proclamas heterófobas
berreadas por los fascistas o incluso como de ciertos demenciales
antagonismos deportivos? Quienes no estamos dispuestos a renunciar a
tales obras maestras sostendremos que esas consecuencias negativas
derivan de una lectura superficial, porque todas ellas encierran una
profunda caracterización de lo humano indispensable para cualquier
formación auténtica. Pero esta respuesta viene a dar por supuesto algo
así como un círculo vicioso, es decir, que hace falta una verdadera
educación humanista para obtener lecciones humanistas de muchas obras
fundamentales en las que se basa nuestra concepción del humanismo. Si
tal es el caso, ¿no cabría también postular que quienes disfrutan de
semejante adiestramiento consolidador de la humanidad compartida podrían
de igual modo ampliar su disposición a la concordia incluso por medio
de partidos de fútbol o películas gore?
Peter Sloterdijk por Adolfo Vásquez Rocca
Cuando
se habla de revisar el plan de humanidades en la Educación, la cuestión
se centra en el temario que debe impartirse en tal o cual asignatura y
en evitar que los libros de historia que van a servir como texto escolar
contengan tergiversaciones de bulto o incitaciones abiertas a la
discordia civil, lo cual incontrovertiblemente ocurre con algunos
utilizados en las autonomías de nuestro país. Se sigue aspirando así, al
modo clásico, a una 'telecomunicación fundadora de amistad basada en el
lenguaje escrito'. Nada que objetar a este bienintencionado proyecto,
todo lo contrario. Pero el factor más importante de la educación sigue
intacto pese a tales modificaciones; y tampoco se remediarían nuestras
deficiencias multiplicando en las aulas los elementos de apoyo
audiovisuales o conectando a Internet a todos los bachilleres desde su
tierna infancia. Porque el elemento no sólo humanista sino humanizador
por excelencia de la transmisión cultural no es el texto, ni la imagen,
ni el sonido sino la palabra viva, es decir, el verbo encarnado, hecho
hombre (y más frecuentemente, hecho mujer). No los libros, por buenos
que sean, no las películas ni la telepatía mecánica (otra cosa no es la
famosa 'red'), sino el semejante que se ofrece cuerpo a cuerpo a la
devoradora curiosidad juvenil en busca de un alma: ésa es la educación
humanista, la que desentraña críticamente en cada mediación escolar
(libro, filmación, herramienta comunicativa) lo bueno que hay en lo malo
y lo malo que se oculta en lo más excelso. Porque el humanismo no se
lee ni se aprende de memoria, sino que se contagia. Y mal pueden
contagiar la enfermedad divina quienes no la padecen. Ahí está el
verdadero problema.
En el parque humano
('tocan a cierre en los parques de Occidente' citaba Cioran al comienzo
de uno de sus últimos libros...) restalla el látigo, pero no es el
maestro quien lo empuña. A diferencia del arrogante y atrevido domador,
el maestro sabe que debe dejarse devorar para que las fieras inocentes
se conviertan en ciudadanos conscientes. Muchos están dispuestos a este
sacrificio sobre el que reposa el autosostenimiento de la civilización,
pero probablemente no son bastantes. Se sienten solos, desconcertados
por un dogmatismo imbécil que celebra el pintoresquismo de lo
irreductible y desdeña la racionalidad común. ¿O acaso no hay una
racionalidad común? Sea como fuere, los libros ni tienen la culpa ni son
la solución.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca Instituto de Filosofía Pontificia Universidad Catolica de Valparaiso
Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV, Teoría del Conocimiento y Pensamiento Contemporáneo. Áreas de
Especialización: Antropología y Estética. Profesor de Postgrado del
Instituto de Filosofía de la PUCV, del Magíster en Etnopsicología,
Escuela de Psicología PUCV, Profesor de Antropología y de Estética en el
Departamento de Artes y Humanidades de la UNAB. Profesor asociado al
Grupo Theoria, Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado.
Director de la Revista Observaciones Filosóficas http://www.observacionesfilosoficas.net/. Secretario de Ejecutivo de PHILOSOPHICA, Revista del Instituto de Filosofía de la PUCV http://www.philosophica.ucv.cl/editorial.htm, Editor Asociado de Psikeba —Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires— http://www.psikeba.com.ar/, miembro del Consejo Editorial de Escaner Cultural —Revista de arte contemporáneo y nuevas tendencias— http://www.escaner.cl/ y Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo.
| E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Bibliografía:
- SLOTERDIJK, Peter, "El mejoramiento de la buena nueva. El superhumanismo de Nietszche".
- Conferencia: “Nietzsche, el hombre más independiente de Europa”
Peter Sloterdijk - Hochschule für Gestaltung de Karlsruhe, En Revista Observaciones Filosóficas.
Peter Sloterdijk - Hochschule für Gestaltung de Karlsruhe, En Revista Observaciones Filosóficas.
SLOTERDIJK, Peter, “El hombre más independiente de Europa”,
Conferencia pronunciada en Weimar, el 25 de agosto de 2000 en ocasión
del centenario de la muerte de Friedrich Nietzsche, fue publicada en
versión original en el Frankfurter Allgemeine Zeitung del 28 de agosto
del mismo año.
- VÁQUEZ ROCCA, Adolfo, 'Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización' En Eikasia Revista de Filosofia, Nº 5 (julio 2006), Oviedo, España. ISSN: 1885-5679
http://www.revistadefilosofia.com/SLOTERDIJK.pdf
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- Adolfo Vásquez Rocca, "Peter Sloterdijk; Microesferas íntimas y úteros fantásticos para masas infantilizadas", en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp. 193-200http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_microesferas.pdf
Adolfo Vásquez Rocca, "Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas", en NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Universidad Complutense de Madrid, | Nº 15 | Enero-Junio 2007, pp. 201-214http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_detonanteiconografico.pdf
Adolfo Vásquez Rocca "Nietzsche: La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática", en A Parte Rei, Nº 49, enero 2007, Madrid
http://serbal.pntic.mec.es/%7Ecmunoz11/vasquez49.pdf
Adolfo Vásquez Rocca “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre” en Psikeba Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº 3,2006.
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
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- Adolfo Vásquez Rocca "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del pos-thumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas, Nº 5 - 2007, http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
Adolfo Vásquez Rocca "La voluntad de ilusión en Nietzsche y Derrida", en Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. ISSN 1669-9092, Nº. 14, 2007 http://www.konvergencias.net/vasquezrocca129.htm
- SLOTERDIJK, Peter, Crítica de la razón cínica, (Re-edición) Siruela, Madrid, 2004.
- SLOTERDIJK Peter, El pensador en escena; el materialismo de Nietzsche, Ed. Pre-Textos, Valencia, 2000.
- SLOTERDIJK, Peter, Extrañamiento del mundo, Editorial Pre-textos, Valencia, 2001
- SLOTERDIJK, Peter, “El hombre auto-operable”, en revista Sileno, Madrid, 2001.
- SLOTERDIJK, Peter, El desprecio de las masas; Ensayos sobre las luchas culturales de la sociedad moderna, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002. SLOTERDIJK, Peter,, Pre-textos, Valencia, 2001
- SLOTERDIJK, Peter, Experimentos con uno mismo, Editorial Pre-Textos, Valencia, 2003.
- SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003.
- SLOTERDIJK, Peter, Esferas II. Globos. Macroesferología,. Siruela, 2004.
- SLOTERDIJK, Peter, Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona, 2005
- NIETZSCHE, F., El Crepúsculo de los Ídolos, Alianza Editorial.
- NIETZSCHE, F., La genealogía de la moral, Alianza Editorial.
- NIETZSCHE, F. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral , Alianza Editorial.
-SLOTERDIJK Y NIETZSCHE; POSTHUMANISMO, ANTROPOTÉCNICAS Y COMPLEJIDAD EXTRAHUMANA
Artículos relacionados:
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- Peter Sloterdijk; Espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos " Dr. Adolfo Vásquez Rocca, PUCV - UCM, En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp. 217-228
- Filosofía y Mundo sincrónico; Post-humanismo, Globalización y Macroesferología en Sloterdijk Lic. Liliana Vásquez Rocca, PUCV, En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina, pp.
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En Revista Observaciones Filosòficas Nº 5 - 2007 http://www.observacionesfilosoficas.net/asinfluencias.html - Las influencias gnósticas en Peter Sloterdijk; medios puros, telecracias y metafísica de la telecomunicación - José Luiz Bueno. En Psikeba Nº 5 - 2007 http://www.psikeba.com.ar/articulos/JB_Influencias_gnosticas_en_Peter_Sloterdijk.htm
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-
Sloterdijk y el hombre como experimento sonoro; deriva biotecnológica e historia espiritual de la criatura
Dr. Adolfo Vásquez Rocca - PUCV - Universidad Andrés Bello
SLOTERDIJK; ENTRE ROSTROS; ESPACIO INTERFACIAL O HISTORIA NATURAL DE LA AFABILIDAD Por Adolfo Vásquez Rocca
SLOTERDIJK; ENTRE ROSTROS; ESPACIO INTERFACIAL O HISTORIA NATURAL DE LA AFABILIDAD
SLOTERDIJK;MIEMBRO DE LA ACADEMIA DE LAS ARTES DE BERLÍN Y DE ‘DAS PHILOSOPHISCHE QUARTETT’
NIETZSCHE; LA GENEALOGÍA DE LA MORAL Y LOS MEJORADORES DE LA HUMANIDAD Por Adolfo Vásquez Rocca
ERNST JÜNGER: TEMPESTADES DE ACERO, DIARIOS DE GUERRA Y ESCRITURAS DE LA CATÁSTROFE
EL HOMBRE OPERABLE; NOTAS SOBRE EL ESTADO ÉTICO DE LA TECNOLOGÍA GÉNICA Por Peter Sloterdijk
Revista de Filosofía: Observaciones Filosóficas
ANEXO
Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | Critical Review of Social and Judicial Sciences
PETER SLOTERDIJK
Adolfo Vásquez Rocca [UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAISO - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID]
[193-200] Peter Sloterdijk; Microesferas íntimas y "úteros fantásticos para masas infantilizadas"
Adolfo Vásquez Rocca [UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAISO - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID]
[201-214] Sloterdijk y Canetti; El detonante iconográfico y operístico de la política de masas
Adolfo Vásquez Rocca [UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAISO - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID]
[000-000] Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana
[000-000] Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana
Artículo, "Sloterdijk y Nietzsche; Posthumanismo, antropotécnica y complejidad extrahumana ", En Escáner Cultural, Revista de Arte contemporáneo y nuevas tendencias, Nº 101 - enero - febrero 2008.
SLOTERDIJK; ENTRE ROSTROS; ESPACIO INTERFACIAL O HISTORIA NATURAL DE LA AFABILIDAD
Redalyc - Sloterdijk y Canetti: el detonante iconográfico y operístico de la política de masas
| Peter Sloterdijk: Esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana | ||||
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PETER SLOTERDIJK Libro de Adolfo Vasquez Rocca | Institución Alfons el Magnànim (IAM) Valencia 2008
Institució Alfons el Magnànim
adolfovrocca@gmail.com
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